Khoutbah n°1379
Discours du vendredi 27 février 2026 correspondant au 10 ramadan 1447 de l’Hégire
Les Treize Attributs de Allah qu’il est un Devoir de connaître
صِفاتُ اللهِ الثَلاثَ عَشْرَةَ الواجِبُ مَعْرِفَتُها
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله
Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammad, raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.
La louange est à Allah, nous faisons Son éloge, nous demandons Son pardon, nous recherchons Son aide, nous recherchons Sa bonne guidée. Nous demandons que Allah nous préserve du mal de nos âmes et de nos mauvaises œuvres. Celui que Allah guide, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah, Lui seul Il n’a pas d’associé, et je témoigne que Mouhammad est Son esclave et Son messager.
Que l’honneur et l’élévation en degrés de la part de mon Seigneur lui soient accordés ainsi qu’à tout messager qu’Il ait envoyé.
Ceci étant dit, mes frères de foi, je vous recommande et je me recommande à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah Al-^Aliyy Al-^Adhim.
J’aimerais vous rappeler aujourd’hui une annonce prophétique qu’a apportée le Messagerﷺ aux croyants véridiques. Ainsi Al-Boukhariyy a rapporté dans son Sahih que le Messager de Allahﷺ a dit :
(( فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النارِ – أَيِ الدَّوامَ فِيها لِلْأَبَدِ – مَنْ قالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ ))
(fa’inna l-Laha harrama ^ala n-nar –‘ayi d-dawama fiha lil-‘abad– man qala la ‘ilaha ‘il-la l-Lahou yabtaghi bidhalika wajha l-Lah) ce qui signifie : « Certes Allah a voulu que ne reste pas éternellement en enfer quiconque aura dit : la ‘ilaha ‘il-la l-Lah – Il n’est de dieu que Allah – en recherchant par cela l’agrément de Allah » c’est-à-dire en ayant cela pour croyance dans son cœur et en cherchant par cela la récompense de la part de Allah et non pas par hypocrisie.
Ce hadith honoré et d’autres indiquent que celui qui dit les deux témoignages en croyant et en acceptant leur signification, et qui meurt sur cela, nécessairement, il entrera au Paradis même s’il est châtié avant d’y entrer à cause de ses péchés, si Allah ne lui pardonne pas.
Ceci est par la grâce et le mérite que Allah a sur Ses esclaves et cela indique que le plus éminent des droits que Allah a sur Ses esclaves, c’est le tawhid – la croyance en Son unicité – c’est-à-dire de ne pas Lui associer quoi que ce soit, et de croire en la véracité de Son Messager ﷺ. En effet, il a dit ^alayhi s-salam :
(( يَخْرُجُ مِنَ النّارِ مَنْ قالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمانٍ ))
(yakhroujou mina n-nar man qala la ‘ilaha ‘il-la l-lah wafi qalbihi waznou dharratin min ‘iman) [rapporté par Al-Boukhariyy] ce qui signifie : « Sortira de l’enfer quiconque aura dit : la ‘ilaha ‘il-la l-lah – Il n’est de dieu que Allah – en ayant dans son cœur le minimum de la foi. »
Et quelle éminente grâce que la grâce de la foi !… Et quelle parole importante que la parole du tawhid, c’est la parole que le non musulman doit prononcer pour entrer en Islam, c’est-à-dire en ayant pour croyance sa signification. Quelle est donc la signification de cette parole, chers frères de foi ? Que veut dire l’un d’entre nous lorsqu’il prononce cette parole : « Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah ? » Les savants ont dit : « La signification du témoignage qu’il n’est de dieu que Allah d’une manière générale, c’est la reconnaissance par la langue, la croyance et la soumission par le cœur que nul ne mérite d’être adoré sinon Allah » c’est-à-dire que nul autre que Allah ne mérite l’adoration, autrement dit : nul autre que Allah ne mérite qu’on se soumette à lui à l’extrême. C’est cela le sens de cette belle parole à propos de laquelle le Prophèteﷺ a dit :
(( أَفْضَلُ ما قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ))
(‘afdalou ma qoultou ‘ana wan-nabiyyouna min qabli la ‘ilaha ‘il-la l-Lah) [rapportée par l’Imam Malik dans Al-Mouwatta’] ce qui signifie : « La meilleure des paroles que j’ai dite, moi ainsi que les prophètes qui m’ont précédé, c’est la ‘ilaha ‘il-la l-Lah – Il n’est de dieu que Allah –. »
Chers frères de foi, cette parole, la parole du tawhid, même si elle est très concise du point de vue de l’énonciation, elle n’en comporte pas moins des sujets très importants qu’il est indispensable d’apprendre pour chaque personne responsable – pubère, saine d’esprit à qui est parvenue la base de l’appel à l’Islam –. Entre autres sujets, il y a la confirmation de treize attributs concernant Allah, qui sont mentionnés dans le Qour’an à de nombreuses reprises, soit littéralement, soit par leur signification, et que le Prophèteﷺ a très souvent répétés à ses compagnons, et qui sont une condition pour la divinité. Quelqu’un qui renie un seul de ces attributs n’est ni musulman ni croyant ; c’est pour cela que les savants ont dit dans leurs livres qu’il est un devoir de les connaître d’un devoir personnel pour toute personne responsable.
Quels sont donc ces attributs ? Le Chaykh Abou Mouhammad Ibnou ^Achir a dit dans son livre Al-Mourchidou l-Mou^in ^ala d–Darouriyy min ^Ouloumi d-Din :
يَجِبُ لِلَّهِ الوُجُودُ والقِدَمْ كَذا البَقاءُ والغِنَى الـمُطْلَقُ عَمْ
وخُلْفُهُ لِخَلْقِهِ بِلا مِثالْ وَوَحْدَةُ الذّاتِ وَوَصْفٍ والفِعالْ
وقُدْرَةٌ إِرادَةٌ عِلْمٌ حَياةْ سَمْعٌ كَلامٌ بَصَرٌ ذِي واجِباتْ
yajibou lil-Lahi l-woujoudou wal-qidam kadha l-baqa’ou wal-ghina l-moutlaqou ^am
wakhoulfouhou likhalqihi bila mithal wawahdatou dh-dhati wawasfin wal-fi^al
waqoudratoun ‘iradatoun ^ilmoun hayat sam^oun kalamoun basaroun dhi wajibat
ce qui signifie :
« Il est obligatoire selon la raison que Allah ait l’existence et l’exemption de début,
Tout comme l’exemption de fin, le non-besoin absolu,
Le fait qu’Il n’ait aucune ressemblance avec Ses créatures et qu’Il n’ait aucun pareil,
L’unité de Son Être, de Ses attributs et de Ses actes,
Une puissance, une volonté, une science et une vie,
Une ouïe, une parole et une vue, tous [ces attributs] sont obligatoires selon la raison s’agissant de Allah. »
Chers frères de foi, Allah existe de toute éternité, exempt de début et exempt de fin, Il existe et il n’y a pas de doute à propos de Son existence. Allah dit :
﴿ أَفِي اللهِ شَكٌّ ١٠ ﴾
(‘afi l-Lahi chakk) [sourate Ibrahim verset 10] ce qui signifie : « Y aurait-il un doute au sujet de Allah !? » c’est-à-dire qu’il n’y a aucun doute au sujet de l’existence de Allah. Et Allah existe, Il n’a aucune ressemblance avec tout ce qui existe, Il existe sans comment et sans endroit. Allah a pour attribut l’exemption de début, c’est-à-dire que Allah n’a pas de début à Son existence et que tout autre que Lui a un début. Allah crée, c’est-à-dire qu’Il fait passer du néant à l’existence, tandis que Allah n’a pas de début, Il n’a pas été précédé du néant. Allah ta^ala dit :
﴿ هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ ٣ ﴾
(houwa l-‘Awwalou wal-‘Akhir) [sourate Al-Hadid verset 3] ce qui signifie : « Lui seul n’a pas de début à Son existence et Il est exempt de fin. »
Il n’a pas d’associé dans Son exemption de début et Il est Al-‘Akhir – Il n’a pas de fin à Son existence –. L’anéantissement, l’inexistence et la disparition sont impossibles selon la raison à Son sujet. Son exemption de fin est propre à Son Être, elle n’est pas due à la spécification de qui L’aurait spécifié. Tandis que la non-fin d’autre que Allah, comme le Paradis et l’enfer, elle n’est pas inhérente à leur réalité, elle n’est due qu’au fait que Allah les en a spécifiés.
Allah a pour attribut la volonté. Ce que Allah veut de toute éternité a lieu, cela existera dans le temps dans lequel Allah en a voulu l’existence. Et ce dont Allah ne veut pas de toute éternité l’existence, cela n’existe pas et n’existera jamais, tout comme le Prophète ^alayhi s–salatou was-salam l’a dit :
(( ما شاءَ اللهُ كانَ وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ))
(ma cha’a l-Lahou kana wama lam yacha’ lam yakoun) [rapporté par Abou Dawoud] ce qui signifie : « Ce que Allah veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas. » Tout ce qui entre en existence comme bien et comme mal, comme obéissance et comme désobéissance, comme grâce et comme épreuve, tout cela existe par la volonté de Allah et par Sa prédestination. Il n’advient aucun changement ni aucune modification dans Sa volonté. La volonté de Allah, chers frères de foi, comme tous les attributs de Allah, ne change pas, car le changement fait partie des caractéristiques des créatures, des signes de ce qui entre en existence.
Et Allah a pour attribut la puissance parfaite. Il est tout puissant sur toute chose, rien ne Le rend incapable, rien ne s’oppose à Lui, rien n’empêche la réalisation de Sa volonté, Il n’a nul besoin de l’aide d’autrui. Allah ta^ala dit :
﴿ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١ ﴾
(wahouwa ^ala koulli chay’in Qadir) [sourate Al-Moulk verset 1] ce qui signifie : « Et Il est sur toute chose tout puissant. » Il n’est de préservation et de force que par Allah, il n’est pas un mouvement ou une immobilité si ce n’est par la volonté et la puissance de Allah.
Allah a pour attribut la science éternelle, exempte de début et exempte de fin, qui englobe toute chose, qui n’augmente pas et ne diminue pas. Il sait ce qui a eu lieu et tout ce qui aura lieu, rien ne Lui échappe. Allah ta^ala dit :
﴿ ۞وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ ٥٩ ﴾
(wa^indahou mafatihou l-ghaybi la ya^lamouha ‘il-la hou, waya^lamou ma fi l-barri wal-bahri wama tasqoutou min waraqatin ‘il-la ya^lamouha, wala habbatin fi dhouloumati l-’ardi wala ratbin wala yabicin ‘il-la fi kitabin moubin) [sourate Al-‘An^am verset 59] ce qui signifie : « Et Il sait les choses cachées – al-ghayb –, nul autre que Lui ne les sait, Il sait ce qu’il y a sur terre et en mer, pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache, ni une graine dans l’obscurité de la terre, ni quelque chose d’humide ou de sec sans que ce soit inscrit dans un Livre clair. »
Et Allah a pour attribut une vie éternelle exempte de début, exempte de fin, qui n’a aucune ressemblance avec la vie des créatures. Elle n’est pas d’âme, ni de chair, ni de sang. Allah n’a pas besoin d’autre que Lui, alors que tout autre que Lui a besoin de Lui. Personne ne se passe de Allah ne fut-ce le temps d’un clin d’œil.
Allah est unique, Il n’a pas d’associé à Son Être, Il n’a pas d’associé à Ses attributs, Il n’a pas d’associé à Ses actes. Il n’y a aucun autre créateur que Lui. Il n’y a rien ni personne qui pourvoie en réalité sinon Lui. Allah ta^ala dit :
﴿ وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ ١٦٣ ﴾
(wa’ilahoukoum ‘ilahoun wahidoun la ‘ilaha ‘il-la houwa r-Rahmanou r-Rahim) [sourate Al-Baqarah verset 163] ce qui signifie : « Votre Dieu est un dieu unique, il n’est de dieu que Lui, Celui Qui accorde Sa miséricorde aux croyants et aux non croyants dans le bas monde mais aux seuls croyants dans l’au-delà, Celui Qui accorde beaucoup de miséricordes aux croyants. »
Allah, chers frères de foi, entend, voit et parle, mais Son ouïe est sans oreille, Sa vue est sans rétine, Sa parole est sans voix ni lettres, c’est une parole qui est exempte de début, exempte de fin, qui n’a aucune ressemblance avec notre parole. Allah ta^ala dit :
﴿ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ١١ ﴾
(layça kamithlihi chay’oun wahouwa s-Sami^ou l-Basir) [sourate Ach-Choura verset 11] ce qui signifie : « Absolument rien n’est pareil à Lui et Il est Celui Qui entend, Celui Qui voit. »
Il n’a aucune ressemblance avec l’être humain… Il n’a aucune ressemblance avec les anges… Il n’a aucune ressemblance avec le soleil et la lune… Il existe et Il n’a aucune ressemblance avec tout ce qui existe. Il existe sans comment et sans endroit ; quoi que tu imagines dans ton esprit, Allah n’est pas ainsi. Tout ce qu’il y a dans ce monde est une preuve de Son existence, de Son unicité et de Ses attributs.
فَيا عَجَبًا كَيْفَ يُعْصَى الإِلَهُ أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجاحِدُ
وفِي كُلِّ شَىْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ واحِدُ
Qu’il est étrange que Dieu soit désobéi
ou qu’En nient l’existence des négateurs iniques
alors qu’en toute chose il y a certes, un signe
indiquant clairement qu’Il est bien unique.
Ayant tenu mes propos, je demande à Allah qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.
Second Discours :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله
اللهم اغفِرْ للمؤمنين والمؤمنات
Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammadin raçouli l-Lah ;
ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.
Allahoumma ghfir lil-mou’minina wal-mou’minat.
