Khoutbah n°1219 : Les Acha^irah et les Matouridiyyah

Khoutbah n°1219

Discours du vendredi 3 février 2023 correspondant au 12 rajab 1444 de l’Hégire.

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله

Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammad, raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.

Louanges à Dieu, nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous recherchons Sa bonne guidée, nous Le remercions, nous recherchons Son pardon et nous nous repentons à Lui. Nous demandons que Dieu nous préserve du mal de nos âmes et du mal de nos mauvaises œuvres. Celui que Dieu guide, nul ne peut l’égarer ; et celui que Dieu égare, nul ne peut le guider.

Je témoigne qu’il n’est de dieu que Dieu, qu’Il est le dieu unique et qu’Il n’a pas d’associé, et je témoigne que محمّد Mouhammad est Son esclave et Son messager, Son élu et Son bien-aimé. Il est celui qui nous a guidés vers la voie du bien et de la bonne guidée, annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d’un châtiment. Que Dieu honore et élève davantage notre maître محمّد Mouhammad ainsi que sa famille et ses compagnons bons et purs. Il a bien transmis le message et s’est acquitté de ce qui lui a été confié, il a porté le conseil à la communauté. Que Dieu le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué l’un de Ses prophètes.

Ô Dieu, honore et élève davantage notre maître محمّد Mouhammad l’Honnête, ainsi que sa famille et ses compagnons bons et purs, et préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle.

Esclaves de Dieu, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Dieu العظيم العلي Al-^Aliyy Al-^Adhim. Craignez-Le. Je vous recommande de persévérer sur la voie du Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم et de vous attacher à la voie des croyants qui est la voie de la majorité. Dieu تعالى dit dans le قرءان Qour’an Honoré, dans la sourate النِّسَاء An-Niça’ :

﴿ وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ﴾

(waman youchaqiqi r-raçoula min ba^di ma tabayyana lahou l-houda wayattabi^ ghayra sabili l-mou’minina nouwallihi ma tawalla wanouslihi jahannama waça’at masira)

ce qui signifie : « Si quelqu’un prend comme ennemi le Messager après avoir connu la bonne guidée et suit une autre voie que celle des croyants, Nous lui ferons subir les conséquences de ce qu’il a choisi ; et Nous le ferons parvenir en enfer. Et quelle mauvaise demeure ! »

At-Tirmidhiyy et d’autres rapportent que le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم a dit :

(( عَلَيْكُمْ بِالجَماعَةِ وإِيَّاكُمْ والفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ وهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ فَمَنْ أَرادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الجَماعَةَ ))

ce qui signifie : « Il vous incombe de vous attacher à al-jama^ah –à la grande majorité– et gardez-vous bien de la dispersion ; en effet le chaytan se rapproche des gens isolés alors qu’il se tient plus loin lorsqu’ils sont deux. Celui qui veut être au milieu du Paradis, qu’il s’attache à al-jama^ah –à la grande majorité–. »

Et le Prophète صلَّى الله عليه وسلم a dit dans un حديث hadith rapporté par Abou Dawoud :

(( وَإِنَّ هَذِهِ الـمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً ثِنْتانِ وسَبْعُونَ في النارِ وواحِدَةٌ في الجَنَّةِ وهِيَ الجَماعَةُ ))

(wa’inna hadhihi l-mil-lah sataftariqou ^ala thalathin wasab^ina firqatan thintani wasab^ouna fi n-nari wawahidatoun fi l-jannati wahiya l-jama^ah)

ce qui signifie : « Cette communauté se divisera en soixante-treize groupes, soixante-douze iront en enfer et un seul ira au Paradis ; il s’agit de al-jama^ah –la grande majorité–. »

Or al-jama^ah –la grande majorité–, c’est as-sawadou l-‘a^dham –le groupe majoritaire–, c’est-à-dire la majeure partie de la communauté, comme cela est rapporté dans la version rapportée par Al-Bayhaqiyy et par d’autres :

(( كُلُّهُمْ في النارِ إِلَّا السَّوادُ الأَعْظَمُ ))

(koullouhoum fi n-nari ‘il-la s-sawadou l-‘a^dham)

ce qui signifie : « Ils seront tous en enfer sauf as-sawadou l-‘a^dham –le groupe majoritaire–. »

Chers bien-aimés, notre bien-aimé l’Élu nous a appris que cette communauté sera en proie à la divergence et qu’elle se partagera en groupes qui iront tous en enfer sauf un seul. Il nous a également indiqué comment reconnaître ce groupe. Et ceci grâce à un signe distinctif, à savoir qu’il s’agit de la grande majorité –al-jama^ah–, du groupe majoritaire –as-sawadou l-‘a^dham–, c’est-à-dire de la majeure partie de la communauté –joumhourou l-‘oummah– ; et la louange est à Dieu pour cela.

Depuis son époque عليه الصلاة والسلام jusqu’à la nôtre, la majeure partie de la communauté du Prophète محمّد Mouhammad صلَّى الله عليه وسلم est sur la bonne voie du point de vue des fondements de la croyance, même s’il existe des divergences sur certaines lois d’application. Ils sont tous sur la croyance que Dieu n’a pas d’associé, sur la croyance que Dieu n’a aucune ressemblance avec les créatures, sur la croyance que Dieu n’est pas un corps, qu’Il est exempt de la direction, de la limite et de l’endroit.

Ils ont tous pour croyance que Dieu est le Créateur de toute chose, que ce soit les substances ou les actes… De même, ils ont tous pour croyance que les actes des esclaves sont créés par Dieu et non pas par les esclaves et qu’ils ne font que les acquérir… Tous ont la croyance qu’il n’est rien qui entre en existence sans que ce soit par la volonté de Dieu, conformément à Sa science et par Sa toute-puissance… Ils ont tous la croyance qu’il n’est pas possible qu’il se produise quelque chose dont Dieu n’aurait pas voulu l’existence, et que le bien tout comme le mal sont tous deux par la volonté et par la prédestination de Dieu…

Aussi, ils ont tous pour croyance que Dieu a envoyé les prophètes annonciateurs de bonnes nouvelles et avertisseurs du châtiment ; le premier d’entre eux étant آدم ‘Adam et le dernier d’entre eux notre maître محمّد Mouhammad, l’Imam, le Messager et le Maître de tous les fils de آدم ‘Adam dans leur totalité… Ils ont tous pour croyance que les prophètes ont été élus par Dieu et qu’Il les a tous spécifiés par le fait d’être protégés et préservés de la mécréance, des grands péchés tout comme des petits péchés qui montreraient une bassesse, ainsi que de toutes les choses indécentes et des maladies repoussantes…

Tous les musulmans ont la croyance en l’existence du Paradis et de l’enfer et ils ont tous pour croyance qu’ils existent tous deux actuellement et qu’ils n’auront pas de fin… Ils reconnaissent tous la résurrection au Jour dernier, le Rassemblement, le Jugement des actes, le Châtiment et tout ce qui nous est parvenu dans la religion…

Ne s’est écarté de la majorité qu’une troupe d’individus qui feront partie des gens de l’enfer, en nombre insignifiant par rapport au groupe majoritaire.

Parmi ces groupes égarés, nous trouvons les moujassimah –les anthropomorphistes– qui attribuent à Dieu les caractéristiques des corps. Ils attribuent à Dieu le physique, l’endroit, les organes, le mouvement, le déplacement, le changement, les changements d’humeur, la montée, la descente et d’autres caractéristiques propres aux créatures. Ce faisant, ils sont sortis du cadre du tawhid –la croyance en l’unicité de Dieu– et ils ne sont donc pas musulmans.

Il y a également les mourji’ah et les qadariyyah, ceux à propos desquels le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم a dit dans un حديث hadith rapporté par At-Tirmidhiyy :

(( صِنْفانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُما في الإِسْلامِ نَصِيبٌ الـمُرْجِئَةُ والقَدَرِيَّةُ ))

(sinfani min ‘oummati layça lahouma fi l-‘islami nasib al-mourji’atou wal-qadariyyah) 

ce qui signifie : « Il y aura deux catégories de gens dans ma communauté qui n’auront aucune part dans l’Islam : les mourji’ah et les qadariyyah. »

Les Mourji’ah constituent un groupe apparu dans le passé mais qui a disparu de nos jours. Ils disaient des paroles contraires à la religion : selon eux, aucun péché ne serait préjudiciable tant qu’on a la foi, c’est-à-dire que selon leur prétention, quels que soient les péchés que ferait un croyant, il n’aurait pas à en répondre dans l’au-delà. Ils ont ainsi contredit la religion et sont sortis de ce fait de la communauté musulmane.

Pour ce qui est des qadariyyah, Abou Dawoud a rapporté dans ses Sounan de As–Sadiq –Celui qui est véridique– Al-Masdouq –Celui qui reçoit la révélation véridique– صلَّى الله عليه وسلم qu’il a dit :

(( لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ ومَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا قَدَرَ مَنْ ماتَ مِنْهُمْ فَلا تَشْهَدُوا جَنازَتَهُ ومَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلا تَعُودُوهُمْ وهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ –أَيْ مُناصِرُوهُ– وحَقَّ عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِالدَّجّالِ ))

(likoulli ‘oummatin majous wamajouçou hadhi l-‘oummati l-ladhina yaqoulouna la qadar ; man mata minhoum fala tach-hadou janazatah ; waman marida minhoum fala ta^oudouhoum wahoum chi^atou d-Dajjal –‘ay mounasirouh– wahaqqa ^ala l-Lahi ‘an youlhiqahoum bid-Dajjal)

ce qui signifie : « Dans beaucoup de communautés il y a des mazdéens et les mazdéens de cette communauté seront ceux qui disent qu’il n’y a pas de prédestination. Celui d’entre eux qui meurt, n’assistez pas à son convoi funéraire. Celui d’entre eux qui tombe malade, ne lui rendez pas visite. Ce sont les partisans du Dajjal et Dieu a prédestiné qu’ils le rejoindront. »

Les qadariyah sont donc ceux qui ne croient pas en la prédestination, c’est-à-dire qu’ils nient le fait que Dieu a prédestiné toutes choses. Les savants ont dit : « Quiconque prétend qu’une simple chose se serait produite sans que ce soit par la volonté de Dieu est sorti de l’Islam. »

Parmi les groupes qui se sont écartés de la grande majorité des musulmans, il y a les khawarij qui ont déclaré que l’auteur d’un grand péché serait mécréant. Certains d’entre eux sont même allés jusqu’à dire que les gouverneurs qui jugent avec d’autres lois que la Loi de l’Islam seraient mécréants même s’ils ne se le rendent pas licite. Ils les déclarent mécréants à partir du moment où ils n’appliquent pas la Loi de l’Islam ne serait-ce que sur un simple sujet. Ils vont même jusqu’à déclarer mécréants leurs administrés, qu’ils soient d’accord avec leur gouverneur ou pas. Finalement, ils n’exemptent de la mécréance que ceux qui se révoltent contre leur gouverneur et qui le combattent. Sur cette base-là, ils se sont rendu licite de massacrer les musulmans et de s’approprier leurs biens. C’est ainsi qu’à cause d’eux, des vagues de troubles, de destructions et de ravages ont déferlées, à plusieurs reprises, au fil des siècles.

Mes chers frères de foi, au troisième siècle de l’Hégire, alors que beaucoup de groupes déviés étaient apparus, Dieu تبارك وتعالى a fait émerger à la fin de cette époque, deux Imams : l’un des deux était arabe et l’autre non. Celui qui était arabe, c’est Abou l-Haçan Al-’Ach^ariyy et il vivait en Irak. Et celui qui n’était pas arabe, c’est Abou Mansour Al-Matouridiyy et il était en Perse. Ils ont répliqué tous deux, ainsi que leurs élèves après eux, à ces groupes égarés et ils ont rappelé la croyance correcte en l’appuyant avec les preuves et les arguments de la religion, jusqu’à ce que les gens de l’égarement reculent et soient mis en échec.

Les musulmans sunnites –Ahlou s-Sounnah– se rapportent à ces deux Imams, au point qu’on s’est mis à dire de Ahlou s-Sounnah –les musulmans sunnites– qu’ils sont achaarites –‘acha^irah– et matouridites –matouridiyyah–. La réalité observable en témoigne, c’est un état de fait. Si quelqu’un cherchait à authentifier cet état de fait en étudiant le cas des savants de la communauté spécialisés dans les différentes sciences musulmanes, depuis l’époque de ces deux Imams jusqu’à la nôtre, il se rendrait compte que tous ces savants sont soit achaarites, soit matouridites. Et la louange est à Dieu pour cela !

Mes bien-aimés, il a été rapporté par Al-Hakim dans Al-Moustadrak, ainsi que d’autre, que lorsque a été révélée la Parole de Dieu :

﴿ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤ ﴾

(ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou man yartadda minkoum ^an dinihi façawfa ya’ti l-Lahou biqawmin youhibbouhoum wayouhibbounah ‘adhil-latin ^ala l-mou’minin ‘a^izzatin ^ala l-kafirin youjahidouna fi sabili l-Lah wala yakhafouna lawmata la’im ; dhalika fadlou l-Lah you’tihi man yacha’ou wal-Lahou Waçi^oun ^Alim)

ce qui signifie : « Ô vous les croyants, si quelqu’un parmi vous reniait sa religion, qu’il sache que Dieu fera advenir un groupe de gens qu’Il agrée et qui L’aiment, humbles envers les croyants et forts face aux mécréants, qui lutteront dans la voie que Dieu agrée sans craindre le blâme de qui voudrait les critiquer. Ceci est une grâce de la part de Dieu qu’Il accorde à qui Il veut. Dieu est Celui Qui pourvoit à l’ensemble de Ses créatures et Qui englobe toute chose par Sa science », le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم a dit :

(( هُمْ قَوْمُكَ يَا أَبَا مُوسَى ))

(houm qawmouka ya Aba Mouça)

ce qui signifie : « Il s’agit des tiens, ô Abou Mouça ! » et il a désigné de sa main Abou Mouça Al-‘Ach^ariyy [1]. L’Imam Al-Qouchayriyy a dit : « Ceux qui suivent Abou l-Haçan Al-‘Ach^ariyy font partie des siens. »

D’autre part, l’Imam Ahmad ainsi que Al-Hakim ont rapporté avec une chaîne de transmission sûre –sahih– que As–Sadiqou l-Masdouq –Celui qui est véridique et qui reçoit la révélation véridique–, Celui qui est le plus agréé par le Seigneur des mondes, a dit :

(( لَتُفْتَحَنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةُ ولَنِعْمَ الأَمِيرُ أَمِيرُها ولَنِعْمَ الجَيْشُ ذَلِكَ الجَيْشُ ))

(latouftahanna l-Qoustantiniyyah walani^ma l-‘amirou ‘amirouha walani^ma l-jaychou dhalika l-jaych)

ce qui signifie : « Constantinople sera bien conquise. Alors quel bon émir sera l’émir qui la conquerra ! Et quelle bonne armée que cette armée-là ! »

Or Constantinople a été conquise huit cent ans plus tard et c’est le Sultan Mouhammad Al-Fatih, que Dieu lui fasse miséricorde, qui l’a conquise. Il était matouridite par la croyance tout comme cela est bien connu. Alors, par Dieu, je vous en conjure : le Prophète aurait-il fait l’éloge de quelqu’un qui devait contredire sa voie dans la croyance ainsi que ce avec quoi il est venu comme message de vérité ? Assurément non, par Dieu ! Ces deux nouvelles rapportées indiquent que les achaarites et les matouridites sont sur la vérité et sur la voie correcte. Et le fait que les centaines de millions de musulmans des différents pays de la terre soient sur la voie de ces deux Imams glorieux suffit largement à en témoigner.

Nous demandons à Dieu تعالى de faire que nous persévérions sur la croyance de ces deux Imams et que nous mourions sur cette bonne croyance, nous le Lui demandons par le degré des prophètes et des messagers.

Ayant tenu mes propos, je demande à Dieu qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.

Second Discours^[2] :

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله اللهم اغفِرْ للمؤمنين والمؤمنات

Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammadin raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou ttaqou l-Lah.

Allahoumma ghfir lil-mou’minina wal-mou’minat.

[1] En effet, Abou l-Haçan Al-‘Ach^ariyy est de la descendance de Abou Mouça Al-‘Ach^ariyy.

[2] Il s’agit des piliers des discours selon Ach-Chafi^iyy. Pour ceux qui seraient amenés à donner le discours entièrement en français, les piliers devraient être dits en arabe.