بِــــــــــــــــــسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيــــــــــــــــــــــم

Je commence par le nom de Allah, Celui Qui accorde Sa miséricorde à toutes les créatures dans le bas monde mais aux seuls croyants dans l’au-delà, Celui Qui accorde beaucoup de miséricordes aux croyants

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين

La louange est à Allah le Seigneur des mondes,

والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Que l’honneur et l’élévation en degrés soient accordés à notre maître Mouhammad le Messager de Allah, ainsi que la préservation de sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.

Khoutbah n°972

Le vendredi 11 mai 2018 correspondant au 25 cha^ban 1439 de l’Hégire

Confirmation du début du Jeûne de Ramadan

Al-hamdou lil-Lahi^[1] was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammadir-raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.

La louange est à Allah, nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous recherchons Sa bonne guidée, nous Le remercions, nous demandons Son pardon et nous nous repentons à Lui. Nous demandons que Allah nous préserve du mal de nos âmes et de nos mauvaises actions. Celui que Allah guide, nul ne peut l’égarer ; et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider.

La louange est à Allah Qui nous a chargés de ce que nous avons la capacité de faire et Qui n’a pas requis de nous une charge difficile comme Il l’a requise de ceux qui étaient avant nous.

La louange est à Allah Qui a fait de nous des membres de la communauté du Prophète Mouhammad qui a transmis les règles religieuses faciles à appliquer et a accordé à qui Il veut parmi Ses esclaves la réussite pour atteindre la piété.

Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah, qu’Il est le dieu unique et qu’Il n’a pas d’associé, ni de ressemblant, ni d’équivalent, ni d’égal, Lui Qui est exempt des limites, du corps et des organes, Celui Qui ne se divise pas, Qui n’a besoin de rien alors que toute chose a besoin de Lui, Qui n’est pas engendré et Qui n’engendre pas et Qui n’a aucun équivalent.

Et je témoigne que notre Maître, notre bien-aimé, notre éminent guide, celui qui nous réjouit le cœur, notre Maître Mouhammad est Son esclave et Son messager, celui qu’Il a élu et le meilleur être créé, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les gens, en tant que guide, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d’un châtiment. Ô Allah, honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad ainsi que sa famille et ses meilleurs compagnons.

Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah Al-^Aliyy, Al-Qadir Qui dit dans la révélation explicite :

﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 183 ﴾

[sourat Al-Baqarah / 183] (ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou koutiba ^alaykoumou s–siyamou kama koutiba ^ala l-ladhina min qablikoum la^allakoum tattaqoun)

« Ô vous qui êtes croyants, le jeûne vous a été prescrit tout comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. Puissiez-vous faire preuve de piété. »

Chers bien-aimés, voici que s’approche de nous le maître des mois, Ramadan… le mois de Ramadan dans lequel a été révélé le Qour’an… le mois de la bénédiction et de l’agrément… le mois de la purification des âmes des souillures et des crasses… le mois de la multiplication des actes de bienfaisance, de l’obtention des hauts degrés et de l’approvisionnement en bonnes œuvres pour le Jour du jugement… le mois dont le début est une miséricorde, le milieu un pardon et la fin un affranchissement du feu de l’enfer, ainsi que nous l’a rapporté le Messager de Allah.

Mes frères de foi, le jeûne de Ramadan fait partie des meilleurs actes d’obéissance et des actes qui font le plus se rapprocher de l’agrément de Allah, c’est l’un des principaux devoirs de l’Islam, tout comme cela est parvenu dans le hadith du Messager rapporté par les deux Chaykh, Al-Boukhariyy et Mouslim, qui commence par :

(( بُنِيَ الإِسْلامُ عَلى خَمْسٍ ))

(bouniya l-‘Islamou ^ala khams)

« L’Islam est fondé sur cinq principaux devoirs… » et dans lequel il énumère entre autre le jeûne de Ramadan.

Mes frères de foi, notre Seigneur tabaraka wata^ala dit :

﴿ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْءانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 185 ﴾

[sourat Al-Baqarah / 185] (chahrou Ramadana l-ladhi ‘ounzlila fihi l-Qour’anou houdan lin-naçi wabayyinatin mina l-houda wal-fourqan ; faman chahida minkoumou ch-chahra falyasoumh, waman kana maridan ‘aw ^ala safarin fa^iddatoun min ‘ayyamin ‘oukhar ; youridou l-Lahou bikoumou l-yousra wala youridou bikoumou l-^ousra walitoukmilou l-^iddata walitoukabbirou l-Laha ^ala ma hadakoum wala^allakoum tachkouroun)

« Le mois de Ramadan est le mois dans lequel a été descendu le Qour’an en tant que guide pour les gens, indication des preuves de bonne guidée et moyen de distinguer le vrai du faux. Celui d’entre vous qui vit jusqu’à ce mois, qu’il le jeûne. Et celui qui est malade ou en voyage [et qui n’a donc pas jeûné], qu’il rattrape le nombre de jours qu’il n’a pas jeûnés par la suite. Allah vous accorde la facilité et ne vous ordonne pas de jeûner quand cela présente une grande difficulté pour vous. Allah vous ordonne de rattraper les jours que vous n’avez pas jeûnés [en raison d’une maladie ou d’un voyage] et de glorifier Allah pour la foi qu’Il vous a accordée, puissiez-vous Le remercier. »

Allah tabaraka wata^ala a ordonné aux personnes responsables qui parviennent vivantes jusqu’au mois béni de Ramadan, de le jeûner. Il leur est donc un devoir de jeûner le mois de Ramadan à l’exclusion de tout autre. Et le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam nous a indiqué comment on peut savoir le début de Ramadan, et comment on peut savoir sa fin.

Ainsi, chers frères de foi, comment commence le mois de Ramadan selon ce que nous a montré le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam ?

Écoutez bien et soyez attentifs avec moi, l’Imam Malik a rapporté dans Al-Mouwatta’ que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam a dit :

(( لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ ولا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلوُا العِدَّةَ ثَلاثِين ))

(la tasoumou hatta tarawou l-hilala wala touftirou hatta tarawhou fa’in ghoumma ^alaykoum fa’akmilou l-^iddata thalathin)

« Ne commencez pas le jeûne jusqu’à ce que vous ayez vu le croissant du mois et n’arrêtez pas de jeûner jusqu’à ce que vous ayez vu le croissant du mois. Si la vision n’a pas été possible à cause des nuages, alors complétez le compte du mois à trente jours. »

Ainsi, la confirmation du jeûne est réalisée par l’observation du premier croissant lunaire… Par l’observation du premier croissant lunaire de Ramadan et non pas par le calcul des astronomes… Par l’observation du premier croissant lunaire de Ramadan à l’œil nu après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Cha^ban.

Que faisons-nous si nous ne voyons pas le premier croissant lunaire de Ramadan après le coucher du soleil de ce jour-là en raison des nuages ou autre ? Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam n’a pas manqué de fournir l’explication des choses dont la communauté a besoin. C’est ainsi qu’il a dit :

(( فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلوُا العِدَّةَ ))

(fa’in ghoumma ^alaykoum fa’akmilou l-^iddah)

« Si la vision n’a pas été possible à cause des nuages, alors complétez le compte du mois » c’est-à-dire le compte des jours de Cha^ban,

(( ثَلاثِين ))

(thalathin)

« à trente jours. »

Tel est le jugement de la religion… C’est ainsi que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam a présenté le jugement de la Loi de Allah sur cette question, et c’est de lui salla l-Lahou ^alayhi wasallam que les musulmans ont pris cette méthode et qu’ils l’ont pratiquée depuis son époque salla l-Lahou ^alayhi wasallam jusqu’à nos jours. Cette méthode est basée sur l’observation à l’œil nu du premier croissant lunaire dans les villes, les villages et les hameaux. C’est connu de tous ceux qui ont vécu dans les pays des musulmans et ont témoigné de leurs us et coutumes : ils sortent pour observer le croissant lunaire, ils se réunissent dans les lieux où la vision est la plus facile, ils tirent les coups de canon ou ils allument de grands feux aux sommets des montagnes une fois que la vision du croissant lunaire a été confirmée, afin d’annoncer le début du mois honoré ou l’arrivée de l’Aïd du Fitr béni. Il s’agit là de belles habitudes dont les racines se prolongent jusqu’à l’époque des compagnons honorés. Les gens de science ont été les premiers à veiller à ces belles habitudes et les gens de piété et de mérite ont toujours veillé à y participer ; ce sont des habitudes qui se sont ancrées chez les musulmans dans toutes les contrées de la terre.

De plus, les savants des quatre écoles ont mentionné explicitement ce sujet dans leurs textes. Ils ont cité en effet que la base pour déterminer le début du mois de Ramadan, c’est l’observation à l’œil nu du croissant lunaire après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour du mois de Cha^ban. Si le croissant lunaire est vu, le jour suivant sera le premier de Ramadan. Si en revanche le croissant n’est pas vu, le jour suivant sera le trentième jour de Cha^ban et le surlendemain sera le premier jour de Ramadan.

Ces savants ont indiqué que ce qui compte, c’est de se baser là-dessus et qu’à partir de là, il n’y a pas lieu de prendre en considération les propos des spécialistes du calcul pour déterminer le début ou la fin du jeûne. En effet, le Hafidh An-Nawawiyy dans son livre Al-Majmou^ a dit : « Celui qui prend en considération le calcul pour déterminer les différentes phases de la lune, sa parole est réfutée par la parole du Prophète dans les deux Sahih :

(( إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَحْسُبُ ولا نَكْتُبُ الشَّهْرُ هَكَذا وهَكَذا صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثَلاثِين ))

(‘inna ‘oummatoun ‘oummiyyah, la nahsoubou wala naktoub ; ach-chahrou hakadha wahakadha ; soumou lirou’yatihi wa’aftirou lirou’yatih, fa’in ghoumma ^alaykoum fa’akmilou ^iddata Cha^bana thalathin)

« Nous sommes une communauté dont la majorité ne lit pas et n’écrit pas et nous ne nous basons pas sur l’écriture et les calculs pour connaître le début du mois lunaire. Le mois lunaire fait soit 29 soit 30 jours. Jeûnez à la vision du croissant et arrêtez de jeûner à la vision du croissant. Si la vision n’a pas été possible à cause des nuages, alors complétez le compte de Cha^ban à trente jours. »

Dans le livre Raddou l-Mouhtari ^ala d-Dourri l-Moukhtar, Ibnou ^Abidin Al-Hanafiyy a dit : « Il n’y pas lieu d’accorder une quelconque considération à ceux qui se basent sur le calcul, c’est-à-dire pour déterminer le début du jeûne obligatoire. Bien plus, dans Al-Mi^raj, qui fait partie des livres des hanafites, il est rapporté que leur parole est réfutée par unanimité [c’est-à-dire l’avis concordant des savants] »

Dans le livre Ikhtilafou l-^Oulama‘ de Ibnou Houbayrah, il a dit : « [Les quatre Imams] sont d’avis concordant à dire qu’il n’y a pas lieu de prendre en considération le calcul pour confirmer le début du jeûne, aussi bien pour ceux qui savent le faire que pour ceux qui ne savent pas le faire. Et ce qui compte, c’est la vision du croissant ou le fait de compléter le nombre de jours de Cha^ban. »

Tout cela, les savants moujtahid de cette communauté l’ont déduit de la parole du Messager salla l-Lahou ^alayhi wasallam. Or, après les paroles de celui qui est véridique, de celui en la véracité duquel nous croyons, à savoir notre maître Mouhammad, il n’y a plus aucune considération à donner à toute parole qui les contredirait. Nous n’allons pas délaisser, si Dieu le veut, la voie du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam pour nous baser sur les calculs des astronomes afin de déterminer le début du jeûne et le jour de l’Aïd du Fitr, et ce, quoi qu’ils disent et quoi qu’ils avancent comme justification. Tout ce que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wasallam a apporté, nous devons le respecter ; et tout ce qui le contredit est faux, tout comme le dit Allah tabaraka wata^ala :

﴿ وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا ﴾

(wama ‘atakoumou r-raçoulou fakhoudhouh, wama nahakoum ^anhou fantahou)

« Ce que le Messager de Allah vous a ordonné, alors faites-le ; et ce qu’il vous a interdit, alors ne le faites pas. »

À l’époque du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wasallam, la population et ses honorables compagnons n’ignoraient pas l’existence des calculs des différentes phases de la lune. Au contraire, ils observaient beaucoup le ciel, le soleil, la lune et les étoiles. Ils connaissaient, mieux que beaucoup de gens de notre époque, les différentes positions de la lune et des étoiles. Malgré cela, le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wasallam n’a pas fondé le jugement sur le calcul. Au contraire, il a indiqué le jugement de Allah qui consiste à faire débuter le mois de Ramadan à la vision du croissant lunaire ou à compléter à trente le nombre de jours de Cha^ban. Dans tous les cas, on ne se base pas sur le calcul des phases de la lune.

Esclaves de Allah, le Créateur des esclaves vous a donné des jugements dans la Loi de notre Maître Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wasallam. Cette Loi ne sera pas abrogée jusqu’au Jour du jugement. Elle comporte ce qui convient à toutes les époques et à tous les temps jusqu’au Jour du jugement. Et si Dieu le veut, nous persévèrerons sur la voie de celui à qui cette Loi a été révélée, sur la voie du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wasallam ; que cela plaise ou non à qui veut l’entendre !

Ayant tenu mes propos, je demande que Allah me pardonne ainsi qu’à vous-même.

 

Second Discours^[2] :

Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammadir-raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.

 

Allahoumma ghfir lil-mou’minina wal-mou’minat.

 

[1] Il s’agit des piliers selon Ach-Chafi^iyy pour ceux qui seraient amenés à donner le discours entièrement en français. Les piliers devraient être dits en arabe.

[2] Il s’agit des piliers selon Ach-Chafi^iyy pour ceux qui seraient amenés à donner le discours entièrement en français. Les piliers devraient être dits en arabe.