Qui sont les ayants droit de la Zakat ?
Il n’est permis de verser la zakat qu’à ceux qui y ont droit. Ce sont les huit catégories de gens que Allah cite dans le Qour’an , dans la ‘ayah :
﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾
[sourat At-Tawbah / 60] ce qui signifie : « Certes, les aumônes obligatoires ne sont destinées qu’aux miséreux, aux pauvres, à ceux qui travaillent au service de la zakat, aux nouveaux convertis dont le cœur est à raffermir, aux esclaves qui en ont besoin pour remplir leur contrat d’affranchissement, aux endettés qui ne peuvent pas s’acquitter de leurs dettes, fi sabili l-Lah et au voyageur qui n’a pas ce qui lui permet d’atteindre sa destination ».
1 – Les miséreux :
ce sont ceux qui ne trouvent pas la moitié de ce qui leur suffit (al-fouqara‘).
2 – Les pauvres :
ce sont ceux qui ne trouvent pas la totalité de ce qui leur faut pour vivre mais qui en trouvent tout de même la moitié (al-maçakin).
3 – Ceux qui travaillent au service de la zakat :
ce sont ceux que le calife a chargés de collecter la zakat sans rémunération (al-^amilouna ^alayha).
4 – Les nouveaux convertis dont le cœur est à raffermir :
ce sont ceux qui sont entrés récemment en Islam et dont la ferveur est encore faible, ou bien ceux pour lesquels on espère qu’en la leur donnant, leurs semblables entreront en Islam (al-mou’allafatou qouloubouhoum).
5 – Les esclaves :
ce sont les esclaves qui ont passé un contrat d’affranchissement, c’est-à-dire ceux dont les maîtres ont demandé une somme d’argent pour les affranchir (fi r-riqab).
6 – Les endettés :
ce sont ceux qui ne peuvent pas s’acquitter de leurs dettes (al-gharimoun).
7 – fi sabili l-Lah :
La signification de ce terme ne couvre pas tous les actes de bienfaisance.
8 – Le voyageur :
c’est le voyageur qui n’a pas avec lui ce qui lui permet d’atteindre sa destination (‘ibnou s-sabil).
Autres détails importants à ce sujet:
Il n’est pas permis de verser la zakat à d’autres que ceux-là, comme de la donner pour construire une école ou des hôpitaux. Celui qui a fait cela, la zakat sur son bien n’est pas valable.
Il est une condition que celui qui prend de la zakat ne soit pas de la famille du Prophète, c’est-à-dire qu’il ne soit pas descendant de Hachim, l’arrière grand-père du Prophète ni de Al-Mouttalib le frère de Hachim.
Il est une condition aussi que celui qui prend la zakat ne fasse pas partie de ceux qui sont à la charge obligatoire du donateur de la zakat, comme son père ou sa mère dans le besoin, ou comme ses enfants qui n’ont pas atteint l’âge de la puberté. Quant à ses enfants pubères, qui sont dans le besoin et qui remplissent les conditions des bénéficiaires légaux, alors le père peut leur donner sa zakat selon l’école chaféite.
Mais selon l’école hanafite, il n’est pas autorisé de donner la zakat ni à ses ascendants ni à ses descendants, et ce même s’ils sont pauvres. La personne qui verse la zakat ne doit donc la donner ni à son père, ni à sa mère, ni à son grand-père, ni à sa grand-mère, ni à son fils, ni à sa fille, ni au fils de son fils, ni au fils de sa fille, ni à la fille de sa fille, ni à quiconque dans ce même ordre. Ainsi, celui qui s’acquitte de sa zakat – qu’il s’agisse de la zakat sur la monnaie ou de la Zakat al-Fitr – selon l’école hanafite, doit être attentif à cela : il ne lui est pas permis d’en donner à ses ascendants, même s’ils sont pauvres, ni à ses descendants, même s’ils sont pauvres.
Il y a une règle concernant la zakat sur laquelle les spécialistes de la jurisprudence sont unanimes : on ne peut pas la payer à quelqu’un qui a suffisamment de moyens pour vivre, c’est-à-dire qui n’est pas dans le besoin. C’est celui qui arrive à subvenir à ses besoins de base, à savoir les charges, les vêtements, les besoins et le logement. Par ailleurs, on ne peut pas la donner à celui qui a suffisamment de force pour travailler et pour gagner sa vie. Le Messager de Allah a prononcé un hadith considéré comme sahih rapporté par Abou Dawoud dans As-Sounan :
(( لا حظَّ فيها لغنيٍّ ولا لقويٍّ مكتسِبٍ ))
« N’a pas droit à la Zakat celui qui a suffisamment de moyen pour vivre ni celui qui a la force pour gagner sa vie ».
Cependant, l’aumône qui n’est pas zakat peut être versée pour le pauvre et le riche.
