Khoutbah n°1381 : La Nuit de Al-Qadr

Khoutbah n°1381

Discours du vendredi 13 mars 2026 correspondant au 24 ramadan 1447 de l’Hégire

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله

Al-hamdou lil-Lahi was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammad, raçouli l-Lah ; ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah.

La louange est à Allah, puis la louange est à Allah. La louange est à Allah et que l’honneur soit accordé à Ses esclaves qu’Il a élus. La louange est à Allah, Celui Qui est unique, Qui n’a besoin de rien, Qui n’engendre pas, Qui n’est pas engendré, Qui n’a pas de compagne ni d’enfant. Je Le remercie, je recherche Son aide, je recherche Sa bonne guidée, je Le remercie.

Que Allah élève et honore notre bien-aimé, notre maître, notre éminence, la cause de notre joie, Ahmad, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d’un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah par Sa volonté telle un flambeau éclatant et une lune radieuse. Allah a guidé par lui la communauté, Il a délivré grâce à lui du tourment, il s’est acquitté de ce qui lui a été confié, il a porté le conseil à la communauté. Que Allah le rétribue du meilleur de ce dont Il a rétribué l’un de Ses prophètes.

Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah, Celui à Qui appartient toute chose, Celui Qui est différent de toutes Ses créatures. Je témoigne que notre maître Mouhammad est le Messager de Allah, qu’il est véridique dans ce qu’il a promis – As–Sadiqou l-Wa^{^}d – et qu’il est honnête – Al-‘Amin –, que Allah l’honore et l’élève davantage en degré ainsi que ses compagnons bons et purs.

Chers bien-aimés musulmans, je vous recommande et je me recommande à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah Al-^{^}Adhim. Allah ta^{^}ala dit dans le Qour’an honoré :

﴿ إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ١ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ٢ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ٣ تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرٖ ٤ سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ ٥ ﴾

(‘inna ‘anzalnahou fi laylati l-qadr wama ‘adraka ma laylatou l-qadr laylatou l-qadri khayroun min ‘alfi chahr tanazzalou l-mala’ikatou war-rouhou fiha bi’idhni Rabbihim min koulli ‘amr salamoun hiya hatta matla^{^}i l-fajr) [sourate Al-Qadr verset 1-5] ce qui signifie : « Nous l’avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? (2) La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois. (3) Durant celle-ci, les anges descendent ainsi que Jibril, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allah jusqu’à l’année suivante]. (4) Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube. (5) »

Voici que nous sommes entrés, par la grâce de Allah, dans les dix derniers jours de Ramadan et ce qu’ils comportent comme mérite et comme bénédictions. Nous comptons ses jours bénis qui en restent. Le Prophète ﷺ s’appliquait davantage encore dans les dix derniers jours en faisant l’i^{^}tikaf[1], et en faisant le qiyam, c’est-à-dire en veillant la nuit en prières.

Allah tabaraka wata^{^}ala a spécifié le mois de Ramadan béni par des spécificités qu’Il n’a pas accordées aux autres mois. C’est dans ce mois-là qu’a été descendu le Qour’an honoré à notre maître Mouhammad, et c’est en ce mois qu’a été descendu l’Évangile authentique à notre maître ^{^}Iça le fils de Maryam, et c’est dans ce mois qu’a été révélé la Torah authentique à notre maître Mouça fils de ^{^}Imran, que Allah les honore et les élève tous davantage en degré.

D’après Wathilah Ibnou l-‘Asqa^{^}, le Messager de Allah ﷺ a dit, d’après ce qu’a rapporté l’Imam Ahmad :

(( أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَأُنْزِلَ الفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ ))

(‘ounzilati t-Tawratou lisittin madayna min Ramadana wa’ounzila l-‘Injilou lithalatha ^{^}achrata khalat min Ramadana wa’ounzila l-Fourqanou li’arba^{^}in wa^{^}ichrina khalat min Ramadan) ce qui signifie : « La Torah [authentique] a été descendue lorsque six nuits furent passées de Ramadan, l’Évangile [authentique] a été descendu treize nuits passées de Ramadan et Al-Fourqan[2] vingt-quatre nuits passées de Ramadan. » Fin de citation

Dans le mois de Ramadan, il y a une nuit qui est meilleure que mille mois, y accomplir des actes d’obéissance à Allah ta^{^}ala vaut mieux qu’accomplir les mêmes œuvres dans les autres nuits que cette nuit-là durant mille mois.

Pendant la nuit de al-qadr, Jibril ^{^}alayhi s-salam a reçu l’ordre de prendre à partir de la Table Préservée le Qour’an honoré. Il l’a fait descendre en une seule fois jusqu’à Baytou l-^{^}Izzah dans le premier ciel. Puis, après cela, les versets du Qour’an ont été descendus, au fur et à mesure. Cette année-là, la nuit de al-qadr fut la nuit du vingt-quatre Ramadan. La descente totale du Qour’an honoré a été complétée en vingt-trois années et le Prophète ﷺ a enseigné à ses compagnons honorables l’ordre actuel du Mous–haf et de sa récitation tel qu’il est actuellement entre nos mains, c’est-à-dire le début étant sourate Al-Fatihah puis sourate Al-Baqarah et la fin du Mous–haf étant sourate An-Nas.

Le Qour’an honoré a été descendu lors d’une nuit bénie tout comme Allah ta^{^}ala le dit :

﴿ إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ٣ ﴾

(‘inna ‘anzalnahou fi laylatin moubarakah ‘inna kounna moundhirin) [sourate Ad-Doukhan verset 3] ce qui signifie : « Nous l’avons fait descendre durant une nuit bénie ; certes, Nous mettons en garde. » Cette nuit bénie est la nuit de al-qadr et ce verset ne concerne pas la nuit de la mi-Cha^{^}ban.

La nuit de al-qadr, c’est la nuit à propos de laquelle Allah ta^{^}ala dit :

﴿ فِيهَا يُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِيمٍ ٤ ﴾

(fiha youfraqou koullou ‘amrin hakim) [sourate Ad-Doukhan verset 4] ce qui signifie : « Durant cette nuit est annoncé [aux anges] tout ce qui est prédestiné [jusqu’à l’année suivante]. » C’est-à-dire que c’est en cette nuit-là que Allah ta^{^}ala donne à savoir à Ses anges honorables les nouvelles de l’année à venir, en tant que mort et vie à venir, qui parmi les esclaves sera éprouvé par la maladie, par la pauvreté ou les catastrophes, et qui, parmi eux, auront pour bienfait la bonne santé et la richesse.

Notre Seigneur tabaraka wata^{^}ala dit :

﴿ إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ١ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ٢ ﴾

(‘inna ‘anzalnahou fi laylati l-qadr wama ‘adraka ma laylatou l-qadr) [sourate Al-Qadr versets 1-2] ce qui signifie : « Nous l’avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? (2) » C’est une nuit éminente qui n’a lieu que pendant le mois de Ramadan. Il n’est pas une condition que ce soit la nuit du vingt-septième jour. Preuve en est le hadith de Wathilah Ibnou l-‘Asqa^{^} qui indique que le Qour’an a été descendu pendant la nuit du vingt-quatrième jour. Il est possible qu’elle ait lieu n’importe quelle nuit de Ramadan, mais elle ne peut avoir lieu que pendant le mois de Ramadan. Le plus souvent, elle a lieu durant les dix dernières nuits de Ramadan.

﴿ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ٣ ﴾

(laylatou l-qadri khayroun min ‘alfi chahr) [sourate Al-Qadr verset 3] ce qui signifie : « La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois. » Celui qui veut veiller la nuit de al-qadr, qu’il se prépare en accomplissant des actes d’obéissance conformément aux textes religieux. Il la veille en évoquant Allah, il la veille en faisant des demandes de pardon, il la veille en prières surérogatoires, il la veille en récitant le Qour’an honoré. Et celui qui devait rattraper des prières, qu’il s’occupe durant la nuit de al-qadr en rattrapant les prières manquées au lieu de faire les prières surérogatoires. En effet, les savants ont dit :

مَنْ شَغَلَهُ الفَرْضُ عَنِ النَّفْلِ فَهُوَ مَعْذُورٌ ومَنْ شَغَلَهُ النَّفْلُ عَنِ الفَرْضِ فَهُوَ مَغْرُورٌ

(man chaghalahou l-fardou ^{^}ani n-nafli fahouwa ma^{^}dhour waman chaghalahou n-naflou ^{^}ani l-fardi fahouwa maghrour) « Celui qui est occupé par les obligations au détriment des surérogatoires est excusé – ma^{^}dhour –, et celui qui est occupé par les surérogatoires au détriment des obligations est dupé – maghrour –. »

Quelle invocation, chers frères de foi, peut faire celui qui a vu la nuit de al-qadr ? Écoutez avec moi, chers frères de foi, ce que l’enseignant du bien, le Messager de Allah ﷺ a incités à faire. ^{^}A’ichah, que Allah l’agrée, avait interrogé le Messager de Allah ﷺ : si elle voyait la nuit de al-qadr, que pourrait-elle faire comme invocation ? Il lui avait répondu :

(( قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ))

(qouli l-Lahoumma ‘innaka ^{^}afouwwoun touhibbou l-^{^}afwa fa^{^}fou ^{^}anni) [rapporté par Ibnou Majah, Ahmad et d’autres] ce qui signifie : « Dis : ô Allah, Tu es Celui Qui pardonne, Tu agrées le pardon, alors pardonne-moi. »

Comment la personne sait-elle qu’elle a vu la nuit de al-qadr à l’état d’éveil ? Il y a pour cela des signes. Ainsi, parmi ses signes, il y a le fait de voir une lumière tout autre que la lumière du soleil, de la lune ou de l’électricité, de voir des arbres se prosterner pour Allah ta^{^}ala, ou de voir des anges ou le fait d’entendre leur voix. Que Allah m’accorde ainsi qu’à vous de la voir et de faire des invocations durant cette nuit-là. Parmi ses signes, il y a que le soleil se lève le lendemain matin de cette nuit bénie, avec une lumière très douce. Certaines personnes la voient dans le rêve, mais le mieux et le plus fort, c’est de la voir à l’état d’éveil. Toutefois, si quelqu’un la voit dans le rêve, il y a du bien en cela. Que celui que Allah honore par le fait de la voir, qu’il demande à Allah de délivrer les musulmans de leurs tourment, de lever les épreuves et l’inflation qui pèsent sur eux, et de corriger leur état entre eux.

Sachez, chers frères de foi, qu’il convient à l’homme croyant d’accomplir les actes d’obéissance durant toutes les nuits de Ramadan pour coïncider avec cette nuit-là afin de ne pas manquer la récompense de sa veillée, même si l’on n’en a pas vu les signes à l’état d’éveil ou dans le rêve. Alors préparez vos provisions pour le Jour du jugement. Demandez des comptes à vos âmes avant d’avoir à en rendre. Préparez-vous pour un Jour qui va arriver inéluctablement. Lorsque vous serez dans le trou de votre tombe, la tombe est telle une porte que tout le monde devra franchir et l’ange de la mort ne demande l’autorisation à personne, ni à quelqu’un d’âgé ni à quelqu’un de jeune. Il ne laisse ni quelqu’un de fort en bonne santé, ni quelqu’un de malade, ni un vieillard d’un âge avancé. Alors empressez-vous d’œuvrer pour votre au-delà avec les actes d’obéissance, avec le repentir avant de mourir.

Ayant tenu mes propos, je demande que Allah me pardonne, ainsi qu’à vous-même.

Second Discours^[3] :

الحمد لله

والصلاة والسلام على سيدنا محمّد رسول الله

يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله

اللهمّ اغفِرْ للمؤمنين والمؤمنات

Al-hamdou lil-Lah

was–salatou was-salamou ^ala sayyidina Mouhammadin raçouli l-Lah

ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou t-taqou l-Lah

Allahoumma ghfir lil-mou’minina wal-mou’minat.

[1] L’i^{^}tikaf signifie linguistiquement : demeurer attaché à quelque chose, que ce soit de bien ou de mal. Dans la terminologie religieuse, il désigne le fait de demeurer dans une mosquée selon une manière déterminée. Il est recommandé au musulman de faire l’i^{^}tikaf en y mettant l’intention lorsqu’il est dans la mosquée.

[2] Il s’agit de Al-Qour’an.

[3] Il s’agit des piliers selon Ach-Chafi^iyy pour ceux qui seraient amenés à donner le discours entièrement en français. Les piliers devraient être dits en arabe.