Sa naissance
Il est surnommé ‘Abou Mansour et son nom est Mouhammad fils de Mouhammad, fils de Mahmoud Al-Matouridiyy As-Samarqandiyy. Al-Matouridiyy est relatif à Matourid, un quartier de Samarcande. Cette ville se trouve dans la région située derrière le fleuve Amou Dariya (appelé en arabe جيحون Jayhoun) dans l’Ouzbékistan actuel.
L’Imam ‘Abou Mansour Al-Matouridiyy et son contemporain, l’Imam ‘Abou l-Haçan Al-‘Ach^ariyy, furent deux éminents savants qui œuvrèrent avec dévouement à la défense de la croyance de ‘Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah. Leur engagement se manifesta à travers l’élaboration de preuves détaillées, à la fois textuelles et rationnelles, couvrant les divers aspects de la croyance musulmane.
L’Imam Al-Matouridiyy a été honoré de plusieurs titres, dont ‘Imam Al-Houda (l’imam de la bonne guidée) et ‘Imam Al-Moutakalimin (l’imam des spécialistes du Kalam, la science de la croyance). Ces appellations, ainsi que d’autres surnoms, témoignent de son statut éminent parmi les musulmans de son époque et de la reconnaissance que lui ont accordée les historiens. Cependant, malgré sa grande renommée et l’influence du groupe Al-Matouridiyyah, qui se rattache à son enseignement, peu d’historiens se sont penchés sur sa biographie en détail.
L’Imam Al-Matouridiyy est un savant du troisième siècle de l’Hégire. Les références n’ont pas cité l’année de sa naissance avec précision, mais il est possible de dire qu’il est né durant le règne du calife abbasside al-Moutawakil, le dixième calife abbasside. Par ailleurs, sa naissance a précédé celle de l’Imam Abou l-Haçan Al-‘Ach^ariyy d’une vingtaine d’années, celui-ci étant né en 260.
Il est né dans une famille profondément investie dans les sciences religieuses. Dès son plus jeune âge, il a été initié à ces connaissances et s’y est consacré avec assiduité. Jamais il n’a fléchi dans son engagement pour la da^wah, appelant inlassablement à la voie de Ahlou s-Sounnah, la défendant avec conviction et s’y attachant fermement. Son ardeur ne s’est jamais affaiblie lorsqu’il s’agissait d’étudier et de transmettre la science du Kalam, la science de la croyance musulmane. Il s’est distingué par la rédaction d’ouvrages approfondis, la formulation d’arguments solides et l’établissement de preuves en faveur de la croyance de Ahlou s-Sounnah.
Ses sciences
La science de ses chaykhs remontent à l’illustre Imam ‘Abou Hanifah.
Ses connaissances couvrent principalement l’explication du Qour’an honoré, les fondements de la jurisprudence ainsi que la science de la croyance et ses ramifications. Il a également étudié avec rigueur tant les sciences rationnelles que les sciences rapportées, approfondissant chacune d’elles avec méthode et perspicacité. Grâce à cette maîtrise, il a su en saisir les subtilités les plus précises, jusqu’à devenir un imam éminent en jurisprudence, en interprétation du Qour’an et en science du Kalam.
Après avoir acquis une vaste connaissance, il s’est consacré à l’enseignement et à l’écriture, composant des ouvrages précieux. Il a dédié sa vie à la défense de l’Islam et au soutien de ‘Ahlou s-Sounnah wa-l Jama^ah, si bien que les savants l’ont reconnu comme un imam éminent, ardent défenseur de la religion et pilier de la croyance sunnite. Par son savoir et son éloquence, il a su triompher des Mou^tazilah et des innovateurs égarés, les réfutant avec des arguments solides jusqu’à les réduire au silence.
Son décès
La majorité des historiens disent que l’imam Al-Matouridiyy est mort en l’an 333 de l’Hégire et sa tombe se trouve à Samarcande.
L’imam Abou l-Haçan al Ach^ariyy
