Abou Bakr et le rassemblement du قرآن Qour’an
Qui est le premier à avoir rassemblé القرآن le Qour’an honoré ? Pourquoi a-t-il pris cette décision ? Dans quelles circonstances ? Qui d’autre a participé au rassemblement du قرآن Qour’an ?
Qui est le premier à avoir rassemblé القرآن le Qour’an honoré ? Pourquoi a-t-il pris cette décision ? Dans quelles circonstances ? Qui d’autre a participé au rassemblement du قرآن Qour’an ?
“La clé du Paradis” est une série de cours sur la croyance musulmane.
Le Coran a été descendu entier par l’ange Gabriel (Jibril) sur ordre divin de la table préservée au premier ciel lors de la nuit de al-Qadr.
Il est un devoir de croire que Allah a l’attribut de la parole, qui est un attribut éternel, exempt de début et exempt de fin. Sa parole n’a aucune ressemblance avec la parole des humains, elle n’est pas constituée de lettres, ni de sons et elle n’est pas une langue.
Notre maître, le Prophète Ya^qoub ^alayhi s-salam aimait beaucoup ses deux fils Youçouf et Binyamin en raison des qualités qu’ils avaient, en particulier leur bon comportement. L’amour qu’il leur portait fut la cause de l’animosité de leurs frères, plus âgés qu’eux, à leur encontre. Il fut aussi la cause d’une grande épreuve que Youçouf a endurée et grâce à laquelle il a obtenu les hauts degrés selon le jugement de Allah.
L’homme qui s’est remis en cause, qui a demandé des comptes à lui-même, qui a œuvré pour ce qui vient après la mort, c’est lui qui est intelligent et perspicace. Celui qui est insensé, c’est celui qui suit les désirs de son âme, qui outrepasse les limites fixées par Allah ta^ala et qui commet des choses que Allah a interdites, qui tombe dans les péchés puis souhaite que Allah lui accorde du bien dans l’au-delà.
Le Qour’an est le Livre que Dieu a révélé au Prophète Mouhammad. Il comporte 114 chapitres (sourat) dont sourat Al-Fatihah. La récitation de sourat Al-Fatihah fait partie des piliers oraux de la prière. Voici son explication.
Parmi les versets du Qour’an et les paroles du Prophète, certains sont explicites et d’autres sont non explicites. Faire le tawil (ta’wil) des textes non explicites c’est simplement les interpréter conformément aux textes explicites sans jamais les contredire.
La piété est donc une cause pour la délivrance des tourments du bas-monde et de l’au-delà ; et c’est la cause pour obtenir la subsistance et les hauts degrés. Quant aux péchés, ils sont une cause de privation dans le bas-monde et dans l’au-delà.
La langue arabe est riche et permet les images, les sens figurés et les métaphores. Pourtant certains versets et hadiths n’admettent qu’un seul sens du point de vue de la langue, ou bien le sens visé est clairement connu. On les appelle des textes explicites. Il n’y a donc pas à les interpréter, pas de ta’wil dans ce cas.