Khoutbah n°1223 : La nuit de la mi-Cha^ban
La volonté de Dieu ne change pas suite à l’invocation de quelqu’un qui invoquerait, ni suite à l’aumône de quelqu’un qui donnerait une aumône.
La volonté de Dieu ne change pas suite à l’invocation de quelqu’un qui invoquerait, ni suite à l’aumône de quelqu’un qui donnerait une aumône.
Le Soufisme véritable est basé sur le قرآن Qour’an et sur la Sounnah. Il consiste à suivre la Loi de Dieu, et à prendre pour modèle le Prophète صلَّى الله عليه وسلم dans son comportement et son attitude.
Le Voyage nocturne et l’Ascension ont tous deux eu lieu avec l’âme et le corps, à l’état d’éveil par Unanimité de la communauté, par honneur pour le Prophète صلَّى الله عليه وسلم puisque Dieu lui a fait montrer des signes qui l’a vu.
Craignez un Jour dans lequel vous reviendrez à la vie pour le jugement de Dieu, puis chaque âme sera rétribuée pour ce qu’elle aura acquis et les gens ne subiront aucune injustice.
Depuis l’époque du Prophète عليه الصلاة والسلام jusqu’à la nôtre, la majeure partie de sa communauté est sur la bonne voie du point de vue des fondements de la croyance, même s’il existe des divergences sur certaines lois d’application.
La purification est une chose très importante dans la religion. Ce discours explique comment était le Woudou‘ du Prophète محمد صلَّى الله عليه وسلم Mouhammad Que Dieu l’élève davantage en degrés et qu’Il le préserve de ce qu’il craint pour sa communauté.
Parmi les obligations qui incombent aux personnes responsables, il y a de croire en Dieu et en Son Messager et c’est la base de toutes les obligations, la meilleure, la plus importante et la plus prioritaire des obligations.
Notre maître لقمان Louqman était un homme sage. Il était un saint vertueux. Il a exhorté son fils en commençant par le conseiller de s’éloigner d’adorer autre que Dieu. Telle est la voie des prophètes et des vertueux.
La foi, c’est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, en le Jour dernier, et que tu croies en la prédestination et que le bien et le mal sont tous deux prédestinés.
Celui qui consulte un voyant ou un devin en ayant pour croyance qu’il a connaissance du غَيْب ghayb –des choses cachées–, il a mécru en Dieu et en Son messager, car nul autre que Dieu ne sait le ghayb –les choses cachées.